Есть традиции, где не даются общепринятые крийи. Есть традиции, где крийя дается наоборот вообще. Когда Лахири Махасайя задали этот вопрос, он сказал, что работает и то, и это одинаково. Просто в силу, скажем, особенностей менталитета какого-то, того или иного, человека возникает необходимость у учителя давать какую-то методику, немножко так под него подстроенную, но в целом, принцип остается. Это раз. Второй момент, различные другие упражнения, они, в общем-то, взяты из той же крийя, которая сейчас проявлена и в хатха-йоге, и в раджа-йоге. Крийя же является основой для всех методик. Это основа. Это высшая ступень, вообще, раджа-йоги. В раджа-йоге есть методы, которые очень хорошо помогают человеку погрузить свой ум в это тело. Просто они подаются под другим углом, и человек не всегда понимает вообще, для чего это упражнение, он просто его делает, но не совсем осознает. Говорят: делай это упражнение, и ты будешь иметь какой-то эффект, но, соответственно, потом уже разберешься.

 

Научный наш путь, чем универсален, и, вообще, почему он прогресивен, потому что ты, делая крийю, ты понимаешь, как это работает, механизм, как это все внутри тебя связано, с твоими органами, системами. Каким образом передается это все, как оно проявляется в теле. И, в конце концов, самым главным аспектом является, что тело не есть отдельное нечто, где ты пребываешь. Тело является результатом души, то есть это уплотненная душа. И тогда вообще меняется принцип и подход ко всему. Вот почему эта концепция является высшей.

 

Кстати говоря, Йогананда предсказывал, есть с его слов запись, что через пятьдесят лет после его ухода появится мастер, который даст крийю по-новому...

 

— Патанджали, когда писал Йога-сутру, он имел в виду крийя-йогу?

 

Патанджали, когда писал Йога-сутру, он говорил о высшем учении крийя-йоги. И, кстати говоря, именно у Патанджали вот эта Аллахабадская концепция в чистом виде проявлена. Потому что это научный труд, вот в чем дело. Это не просто что-то традиционное, где выполняются упражнения, и человек в какой-то степени зависим от учителя, от его духовной силы, и, собственно, идет передача посвящения на каждую новую ступень. Здесь же, Йогананда, кстати, говорил тоже, о том, что взявший метод, он может сам найти путь. Через внутреннее общение с Богом, через Учителя Внутреннего, через Высшее Я, прийти к Богу. Потому что этот метод раскрывает уже непосредственно возможности в человеке, которые дают ему очень быстрое продвижение. И это научная концепция. То есть, ты осознаёшь. Поскольку крийя-йога — это йога осознанного действия. Вот в чем дело.

 

Учителя должны быть, они помогают. Но на определенном этапе. А дальше уже человек должен развиваться сам.